В Послании к Колоссянам апостол Павел пишет:
«Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу(в оригинале субботы, множественное число): это есть тень будущего, а тело — во Христе» (Кол. 2:16-17).
Некоторые утверждают, что здесь речь идёт только о праздничных субботах (например, Пасха, Пятидесятница), но еженедельная суббота, по их мнению, остаётся обязательной. Однако такое разделение не имеет библейского основания.
1. В Левите 23 все субботы — часть праздничного цикла
В Левит 23 перечислены все установленные Богом праздники, и обычная суббота (седьмой день) стоит в одном ряду с другими священными днями:
«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев. 23:3).
Затем идут праздничные субботы (Пасха, Пятидесятница, День Труб, Йом Киппур, Кущи). Все они названы «субботами», и все они — знак завета с Израилем (Исх. 31:13-17).
2. Павел не разделяет субботы на «еженедельные» и «праздничные»
Когда апостол говорит, что «субботы — это тень», он не делает исключений. В иудаизме I века все субботы (еженедельные и праздничные) соблюдались как часть Закона. Но во Христе исполнилось их символическое значение:
Суббота указывала на покой во Христе (Евр. 4:9-10).
Праздники предвещали искупление через жертву Христа (1 Кор. 5:7).
3. Если одна суббота — тень, то и все остальные тоже
Невозможно утверждать, что праздничные субботы отменены, а еженедельные остались. Все они — часть одного Моисеева Закона, который был «детоводителем ко Христу» (Гал. 3:24-25).
Христиане не под законом, но под благодатью (Рим. 6:14). Мы чтим Бога каждый день, а не только в определённые даты (Рим. 14:5-6).
Вывод:
Субботы (включая еженедельные) — это тень, а реальность — во Христе. Он — наш покой, наше искупление и исполнение Закона. Не нужно возвращаться к тени, когда дано само тело — Христос!
«Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое!» (2 Кор. 5:17).