Дорогие братья и сестры!
Сегодня многие христиане слышали об учении Э. У. Кеньона и Кеннета Хейгина(про Кеньона меньше), которые стали основателями движения "Слово веры", наследием которого являются многие церкви сегодня. Их книги вдохновляют людей верить в чудеса, исцеления и Божьи обетования. Но так ли безупречны их идеи с точки зрения Библии? Давайте вместе разберёмся без осуждения, но с рассудительностью. Если подробнее рассмотреть то, чему они учили - то мы поймём насколько многие церкви похожи на своих отцов, откуда у нас столько перегибов и т.п.
1. Сила исповедания: библейская истина или магическое мышление?
Кеньон и Хейгин учили, что слова обладают творческой силой: если верить и провозглашать — получишь исцеление, благословение и успех.
Кеньон, к примеру, писал:
"Я исповедую, что «ранами Его я исцелился»; возможно, болезнь и ее симптомы не сразу покинут мое тело, но я твердо держусь своего исповедания... Я знаю, что исцелен, потому что Он так сказал, и для
меня не имеет значения, какие симптомы проявляются в моем теле."
Кстати, из-за частых крайностей в этом учении, некоторые люди не обращались вовремя к врачу и либо усугубляли заболевание, либо умирали от него.
✔ Библейская основа:
«Имейте веру Божию... кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море... будет ему» (Марк 11:23).
«Смерть и жизнь — во власти языка» (Притчи 18:21).
❌ Риск искажения:
Учение иногда превращается в "христианский позитивизм", где вера становится манипуляцией, а не доверием Богу.
В Библии не все получали просимое (например 2 Кор. 12:7-9 — Павел и его "жало в плоти").
Вопрос для размышления:
Если человек верит, но не получает исцеления — значит ли, что он "недостаточно верил"? Или Бог может отвечать по-разному?
Я кстати сам часто скидывал ответственность на людей, когда они не получали исцеление! Говорил что они недостаточно верят. Простите меня!
2. Исцеление в искуплении: абсолютная гарантия?
Хейгин и Кеньон утверждали, что исцеление уже куплено на кресте, и болезнь — это всегда от дьявола.
"Посредством естественной человеческой истины человек понимает, что он нездоров, что он страдает от боли или болезни. Но Божье Слово говорит, что «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф. 8:17), и что Его ранами мы исцелились (1 Пет. 2:24). Разве Божье Слово не одинаково истинно во все времена? Разве оно не одинаково истинно, когда ты болен и страдаешь, и когда ты
здоров? Если ты веришь тому, что говорят тебе твои физические чувства, ты скажешь: «Я не исцелен; я болен». Но если ты веришь истине Божьего Слова, ты можешь сказать: «Я исцелен. Ранами Его я исцелился». К. Хейгин
Важно понимать, что действительно исцеление это часть искупления на Кресте! Так как болезни есть последствие греха, а Христос нас искупил от греха! Но это не значит, что ты получишь исцеление в ту же секунду, как исповедуешь его. Исцеление даровано нам в искуплении, но сейчас реализовано лишь отчасти, а полностью будет
реализовано, когда мы встретимся с Господом! В конце концов все мы будем иметь тела, которые не будут никогда больше болеть!
✔ Библейская основа:
«Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).
«Он взял на Себя наши немощи» (Мф. 8:17).
❌ Риск искажения:
В Писании есть примеры, когда верующие болели (Тимофей — 1 Тим. 5:23; Трофим — 2 Тим. 4:20).
Бог может использовать болезни для Своих целей (Ин. 9:1-3 — слепой от рождения).
Вопрос для размышления:
Если исцеление всегда гарантировано, почему Павел оставил Трофима больным?
3. Процветание: Божья воля или подмена ценностей?
Учение "Слова веры" часто делает акцент на материальном благословении как признаке Божьей милости.
Как выразился по этому поводу Хейгин, "…Иисус пришел, чтобы искупить нас от власти сатаны и его владычества над нами… Нам нужно царствовать в жизни как царям. Это означает, что мы господствуем над своей жизнью. Нам нужно господствовать, а не быть под господством. Обстоятельства не должны управлять нами. Бедность не должна владычествовать и властвовать над нами. Нам нужно владычествовать и властвовать над бедностью."
И конечно же Писание не учит о том, что мы должны быть бедными. Но Бог хочет чтоб в богатстве или бедности мы были Ему верными!
✔ Библейская основа:
«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу» (Фил. 4:19).
«Даёт тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18).
❌ Риск искажения:
Иисус предупреждал: «Трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19:23).
Апостолы жили в простоте и даже в нужде (1 Кор. 4:11-12).
Вопрос для размышления:
Если бедность — это признак того, что человек проклят, почему Иисус не имел, где преклонить голову (Мф. 8:20)?
Многие богословы отмечают, что учение Кеньона и Хейгина заимствовало некоторые идеи из:
Христианской науки (учение Мэри Бейкер Эдди, отрицающее реальность материи и болезней)
Метафизических учений (Финеас Квимби и другие, верившие, что мысль и слова творят реальность)
✔ Что говорит Библия?
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов» (1 Ин. 4:1).
«Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8).
Важно понимать:
Да, Кеньон и Хейгин брали отдельные библейские истины (о силе веры, исцелении, Божьих обетованиях), но смешивали их с чуждыми Писанию идеями.
Вопрос для размышления:
Если учение смешивает Библию с оккультными идеями — можем ли мы принимать его без проверки?
Вывод: как относиться к наследию Кеньона и Хейгина?
1 - Брать хорошее: их учение вдохновило многих верить в Божьи обетования.
2 - Отвергать крайности: вера — не магия, а доверие Божьей воле.
3 - Проверять Писанием: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21).
Другими словами, не нужно брать всё за чистую монету. Особенно и тем более, после того как Хейгин и себя и Кеньона называл пророками. И так как многое из их учений для нас звучит и воспринимается как что-то обыкновенное, мы можем и не задумываться откуда они черпали вдохновение для своих учений.
Главное — чтобы Бог оставался в центре, а не чудеса, деньги или успех.
А как вы относитесь к учению "Слова веры"? Давайте обсудим в духе любви и истины!